من فكرة أو داء . ورجل سِكِّيت وسَكوت وساكوت : كثير السكوت ، فإن كان طويل السكوت من شئ به كداء أو غيره قيل : به سُكَات . ورماه بسُكاتة : أي بما سكت به . والسُّكتة : كل ما أسكَتّ به صبيا أو غيره . الصَّمت : السُكوت . صمَت يصمُت صَمتا وصُموتاً وصُماتا وأصمَت : سكت . وأصمَته غيره وصمّته : ورماه بصُماتة : أي بما صمَت به . والصُّمتة : كل ما أصمَتّ به صبيا أو غيره . الإقراد : قَرِد الرجل يقرَد قَرَدا وأقرَد وقرّد : سكت عِيّا . البَهَت : بَهِت يبهَت بَهَتا وبهُت وبُهِت : دَهِش وتحير . و - أُخذ بالحجة . وبَهته يبهَته بَهتا : أدهشه وحَيّره وبهتَه بَهتا وبَهتة وبُهتانا : قذفه بالباطل . وتباهتوا : قذف بعضهم بعضا بالباطل . الحجة والبرهان الحُجّة : الدليل والبُرهان : وحاجّه مُحاجّة وحِجاجا : جادله . وحجّه يحُجّه حَجّا : غلَبه في الحُجّة . والتَّحَاجّ : التخاصم والتجادل . البُرهان : الحُجّة على صحة الدعوَى . والنون زائدة ، مصدر برَه يبرَه بَرها : إذ ابيَضّ . سُمِّيَت به الحُجّة لنُصوع دلالتها على المطلوب . أو من البَره وهو القطع ، ومنه البُرهة وهي القطعة من الزمان . سُمِّيَت به الحُجّة لأن بها قَطعَ دَعوَى الخَصم ، أو من البَرهنة بمعنى البَيان . وأبرَه وبرهَن على كذا . أتى بالبُرهان . وأبرَه : غلب الناس . الفُرقانُ : ما فُرِّق به بين الحق والباطل . ورجل فاروقٌ : يفرق بين الحق والباطل . الإقناع : قَنِع يقنَع قَنَعا وقَناعة : رَضِى بما أُعطِى فهو قانع ، والجمع : قُنَّعٌ ، وهو قَنِعٌ وقَنُوع وقَنِيع . وهي قَنِيع وقَنِيعة ، والجمع : قَنائع . وأقنَعه وقنّعه : أرضاه . وتقنّع : تكلّف القَناعة . الادعاء الادّعاء : ادّعَى كذا : طلبه لنفسه وزعم أنه له حقا كان أو باطلا ، والاسم : الدَّعوة والدَّعاوة . وادّعَى على فلان كذا : نسبه إليه . و - خاصمه فيه ، ومن ذلك : البَيِّنة على من ادّعَى واليمين على من أنكر . والدَّعوَى : اسم ما يُدَّعَى . والدَّعوَى في القضاء : هي قول يطلب به الإنسان إثبات حَقّ على الغير ، الجمع : دَعَاوَى ودَعَاوٍ . الانتحال : نحَله القولَ ينحَله نَحلا : نسبه إليه وليس بقائله وانتحلَ الشئ وتنحّله : ادّعاء لنفسه وهو لغيره . التهاتُر : تهاترا : ادّعَى كل منهما على